Как Рави Кумар Довлуру рассказывает о развитии йоги
Когда зародилась йога, остается неясным. Наскальные изображения, запечатлевшие людей, выполняющих асаны, археологи датируют эти находки периодом, охватывающим около 3000 лет до нашей эры. Однако, некоторые исследователи полагают, что йога имеет гораздо более древнюю историю, указывая на ее перекликающиеся черты с шаманизмом. Их точка зрения заключается в том, что первоначально и йога, и шаманизм служили схожим задачам – исцелению членов общины. И йоги, и шаманы выступали в роли связующих звеньев между людьми и высшими силами, определяющими судьбу их соплеменников.
В истории йоги можно выделить пять этапов: доведический, ведический, доклассический, классический и постклассический.
В доведический период, или протоисторический период, знания о йоге передавались устно от одного поколения к другому. Считается, что тогда люди обладали выдающейся памятью и могли легко усваивать большие объемы информации (что впоследствии привело к утрате этих способностей, сделав необходимым перенос знаний в письменную форму). Согласно преданиям, на заре истории бог Вишну впервые передал учение о йоге пращуру Солнца – царю Мане. В дальнейшем, во времена доклассической йоги, эти же знания были получены героем древнеиндийского эпоса «Махабхарату» Арджуной.
Ведический период связан с появлением Вед — сборника священных писаний, ставшего основой современного индуизма. В Ведах излагается древнейшее учение — ведическая йога. Для этого периода характерны ритуалы и обряды, позволяющие преодолеть границы сознания. Жить в божественной гармонии простых людей учили риши — ведические йоги, которые благодаря интенсивной духовной практике могли предсказывать будущее. Также в этот период йоги стремились к уединению и жили в лесах.
Доклассическая йога что было отмечено формированием Упанишад. На европейском континенте принято считать, что первые Упанишады возникли примерно в VIII веке до нашей эры, однако индийские исследователи полагают, что эти древние тексты существовали ещё до «Бхагавад-гиты», которая, по предположениям, была создана около трех тысяч лет назад. В этих текстах содержится более подробное изложение ведических знаний и объясняются три ключевых элемента человеческого бытия: всеобщая реальность (брахман), индивидуальное сознание (атман) и взаимосвязь между ними.
По мнению индийских историков, «Бхагавад-гита» основывается на идеях, представленных в Упанишадах. Главная идея этого текста заключается в том, что жизнь требует активности и действий, совершаемых с состраданием и преодолением эгоизма. В «Гите» выделяются три ключевых аспекта человеческой жизни: бхакти (преданная любовь), джняна (знание или глубокое размышление) и карма (бескорыстные действия).
В то же время возник буддизм. В VI веке до нашей эры индийский наследник Сиддхартха Гаутама, занимавшийся йогой, в возрасте тридцати пяти лет обрел просветление и начал распространять учения о буддизме, акцентируя внимание на необходимости медитации и практики йогических асан.
Начало классического периода отсчитывают с момента появления Йога-сутр, собранных мудрецом Патанджали за 150 лет до н. э. Впервые принципы йоги были изложены в письменном виде. Труд состоит из 195 афоризмов, или сутр, которые разъясняют основные принципы раджа-йоги (см. «Йога-сутра Патанджали»). По мнению Патанджали, каждый человек формируется из материи ( пракрити) и духа (пуруша), и требуется провести их разделение для очищения духа. Данное утверждение противоречило ведической и доклассической йоге, где большое значение уделялось слиянию тела и духа. Принципы Патанджали доминировали на протяжении нескольких столетий, и многие йоги сосредоточивались на медитации, уделяя недостаточно внимания асанам. Существенно позже идея значимости практики асан была возрождена: они оказались необходимы для того, чтобы менять тело и делать его бессмертным.
Постклассическая йога имеет дело исключительно с реальностью: человека учат принимать мир и жить настоящим. В конце XIX века йога появляется на Западе. В 30-х годах XX века о ней много говорят в связи с возросшим интересом к здоровому образу жизни и вегетарианству. В период пятидесятых и шестидесятых годов множество индийских наставников прибыли на запад, где объясняли основы йогического искусства. Среди них: Шри Б. К. С. Айенгар, рассказавший о йоге на современном языке, Махариши Махеш, популяризатор трансцендентальной медитации, Свами Шивананда, написавший более 200 книг о йоге и философии, Свами Сатчитананда, который представил ритуальное песнопениейогу с аудиторией на пацифистском музыкальном фестивале Вудсток. В семидесятые годы Йоги Бхаджан открыл западному миру традицию кундалини-йоги.
Полезные ссылки:
в фитнес-видеотеке клуба «ЖИВИ!».