Кто такие гуру и как их распознать?

Раньше я относилась к своему другу как к наставнику, поскольку он начал заниматься йогой и проявлять интерес к индуизму до меня. Я безоговорочно верила всему, что он говорил, пока не встретилась с его учителем. Этот человек представил мне иную перспективу, показав йогу в совершенно новом свете. Со временем я прочитала книгу «Автобиография йога» Парамахансы Йогананды позволила мне найти ответы на многие волнующие меня вопросы, и я решила принять его своим учителем. Однако, в этой же книге говорилось, что, к примеру, знания о крийя-йоге, которая меня привлекала, передаются исключительно при личной встрече ученика и наставника. Поэтому я решила выяснить, кто такой гуру, как его найти и необходим ли он вообще.

Слово «гуру» стало распространенным. Так часто называют высококвалифицированного эксперта в определенной сфере деятельности или любого педагога. В переводе с санскрита «гуру» означает «значимый», «почтенный», «выдающийся», «мастер». В индуизме и буддизме гуру – это не просто преподаватель, а духовный проводник.

Первыми авторитетными наставниками в Индии были мудрецы, ведущие отшельнический образ жизни, которые передавали свои знания и опыт следующим поколениям в эпоху отсутствия учебных пособий и разработанных методик, когда обучение осуществлялось на основе интуиции. Значительную роль играли жесты, зрительный контакт и эмоциональная связь между учеником и его наставником. Верили, что гуру способен трансформировать карму ученика, а ученик – вызывать в мыслях образ ушедшего гуру, чтобы попросить у него помощи. В Ведах говорится, что только гуру может пробудить сознание, что отличает его от обычного учителя: обращаясь к учителю, человек получает ответ, а обращаясь к гуру, человек достигает просветления.

Я поинтересовалась у преподавателей программы «ЖИВИ!», существует ли в их жизни духовный наставник.

Юлия ЗайченковаЮле удалось найти своего учителя, увидев его изображение. На снимке был запечатлен индийский мыслитель Рамана Махарши, прославившийся в первой половине двадцатого столетия; этот момент вызвал у нее настолько сильные эмоции, что она не смогла сдержать слез. В настоящее время Юля считает своим духовным лидером современного педагога Карла Ренца, которого называют последователем Рамана Махарши, и стремится как можно чаще видеться с ним.

Рави Кумар рассказал мне, что его гуру — Ширди Саи Баб — жил более ста лет назад, и он общается с ним с помощью медитаций. «Я делюсь с гуру, как с близким человеком, всем, что у меня происходит, — говорит Рави, — задаю беспокоящие меня вопросы, прошу о помощи. Во всем, что происходит потом в моей жизни, я нахожу его ответы». Рави сам выбрал своего гуру, когда учился в десятом классе: часто ходил в его храм, читал о нем и в какой-то момент решил, что будет прислушиваться именно к нему.

А вот Инна Видгоф пока не ощущала потребности в том, чтобы обрести своего гуру. «Мне посчастливилось встретить множество людей, которые заряжали меня своей энергией, стимулировали развитие, советом или примером помогли принять нужное решение, пойти в правильном направлении, — говорит Инна. — Но гуру у меня нет, и пока что я его не ищу. Сейчас мой главный учитель — полуторагодовалая дочка. Общаясь с ней, я очень много нового узнаю о себе, меняюсь, становлюсь более чуткой».

Нет гуру в классическом его понимании и у Алены Мордовиной. «Каждый контакт с окружающими предоставляет мне новые знания, — делится Алена. — Я убеждена, что каждый человек может стать моим учителем: все события в моей жизни служат уроком». Она подчеркивает важность обучения у различных наставников, отмечая, что каждый из них внес свой вклад, но не предоставил исчерпывающих ответов. Полноценное понимание мира сложилось благодаря совокупности полученных знаний.

А в кундалини-йоге, по словам Алексея Меркулова, гуру находится за пределами понимания. «Он присутствует повсеместно, — утверждает Алексей, — и его невозможно представить в виде конкретной личности. Он в каждом вдохе и выдохе, он и есть сам процесс дыхания. Учит людей учитель, а не гуру. Так, например, я не являюсь гуру. Учитель ставит перед учеником задачи, которые стимулируют его рост и развитие».

Многие стремятся найти своего духовного лидера, посещая тренинги и практики учителей восточных школ, которые в настоящее время часто приезжают в Россию. Недавно у меня был опыт общения с тибетским наставником Гарченом Ринпоче, проводившим четырехдневную практику в Подмосковье. Атмосфера была невероятной; все дни я ощущала спокойствие и приятное расслабление. Однако было заметно, что некоторые участники присутствовали из чувства долга, не отдавая этому всего себя. Вот один небольшой пример: наставник настоятельно рекомендовал всем придерживаться исключительно растительной диеты во время практики, даже просил избегать лука и чеснока. Одна девушка предлагала сварить колбасу за ужином, а затем стояла в первом ряду во время церемонии посвящения. Это может показаться незначительным, но именно из таких мелочей складывается общая картина.

На ретрите проходила церемония посвящения: учитель рассказывал о медитациях, затем проводил их и благословлял участников. Когда последовала очередь за благословением, я осознала, что не хочу к нему присоединяться. Меня терзали вопросы. Если я получу благословение, как его использовать? Какие перемены произойдут в моей жизни? Какие обязательства на меня лягут? «Если сомневаешься — не подходи», — сказала я себе, и даже убеждения подруги не смогли меня переубедить.

Но на следующий день, во время очередного ритуала инициации, я неожиданно ощутила желание приблизиться к нему, и преодолела свою нерешительность. Ритуал был посвящен развитию сочувствия, и когда после сеанса медитации я обратилась к учителю, меня захлестнула мощная волна эмоций, которые начали зарождаться во время практики. Это было глубоко и необыкновенно.

Этот случай не заставил меня увидеть в тибетском наставнике своего гуру. Вероятно, для этого необходима более глубокая духовная связь. Кроме того, Юлия Зайченкова рекомендует не спешить с выбором духовного учителя. «Проявляйте осторожность и остерегайтесь лжеучителей, — отмечает она. — Необходимо узнать, как живет этот человек, чем он занимается, и не должно возникать ни малейших сомнений в его благочестии. У настоящего Гуру отсутствует эгоизм. Если он, к примеру, оставил свою семью, стоит задуматься о его моральных качествах — ведь он не выполнил свои обязательства. Подлинный гуру ничем не привязан, он ничем не обременен, его невозможно спровоцировать или зацепить на что-либо».

Но главный вопрос — нужно ли это вообще?

Рави Кумар Довлуру: «Даже если вы сосредоточены исключительно на физических упражнениях в йоге, вам необходим опытный наставник для достижения поставленных задач».

Инна Видгоф:«Ключевым аспектом в йоге является прогресс и личностный рост. Если вы ощущаете этот процесс без участия в каких-либо ритуалах посвящения, то вам не нужен учитель; а если же отсутствует какой-либо положительный сдвиг, то наставник вряд ли окажет помощь».

Юлия Зайченкова:«Необходимо, чтобы был наставник, подтверждающий целесообразность выбранного направления. Настоящий духовный проводник отличается от обычного преподавателя тем, что он не предлагает упражнений или конкретных задач; однако именно благодаря его влиянию человек обретает понимание цели своего пути и ее значимости. Достаточно одного взгляда и присутствия этого наставника, чтобы пробудить в человеке осознание своей истинной сущности и ощущение духовного просветления».

Алена Мордовина: «То, как мы реагируем на происходящее, определяет наше духовное развитие. Для кого-то в этом процессе необходим духовный наставник, а для кого-то он не нужен. Если у вас есть такой наставник – это хорошо, если нет – возможно, вы ещё не готовы к этому, или он вам не понадобится. Не стоит расстраиваться и переживать из-за этого».

А как вы считаете? Необходим ли каждому практику йоги свой наставник?